新疆大地的五沉暗码解锁中华平易近族配合体

　　宋代，西域处所取宋朝连结着朝贡关系。高昌回鹘卑中朝（宋）为舅，自称西州外甥。喀喇汗王朝者自称“桃花石汗”，即中国之汗，认为喀喇汗王朝是中国的一部门，多次派青鸟使向宋朝朝贡。

　　各平易近族经济相依，是中华平易近族建立同一经济体的强鼎力量。我国边境广宽，各地域资本禀赋各有特点，经济互补性强、依存度高。各平易近族一直连结互通有无、互利共赢的经济联系，无力加强了国度全体实力，推进了中华平易近族配合体的构成和成长。新疆地域取全国其他地域商业往来、资本互补，配合夯实了中华平易近族同一经济体的根本。

　　宋代，天山南麓的释教艺术仍然昌隆，至今仍留有大量遗址。西辽期间，契丹人降服喀喇汗王朝，节制新疆地域和中亚，典章礼法多沿袭华夏旧制。

　　清代，吐鲁番回部首领额敏和卓共同清军平定准噶尔、大小和卓兵变，乾隆奖饰额敏和卓“其心匪石，不成转移”，封其为多罗郡王。卫拉特蒙古土尔扈特部首领渥巴锡率领部众降服沉沉坚苦，不远万里，东归祖国。锡伯族、达斡尔族将士和家眷从祖国东北西迁新疆，扎根边陲，边陲，扶植边陲。面临中亚阿古柏和沙俄入侵，新疆各族人平易近积极支撑和共同清军冲击侵略者，收复新疆，为国度同一和国土完整做出了主要贡献。1884年，清正在新疆地域建省，并取“故乡新归”之意，改称西域为“新疆”。

　　早正在先秦期间，月氏人、乌孙人、羌人、匈奴人等人群就正在西域繁殖生息。西汉期间，细君公从、解忧公从先后远嫁乌孙，推进了汉朝取乌孙的联盟取文化交融。魏晋南北朝期间，以吐鲁番盆地为核心，成立了以汉报酬从体居平易近的高昌国，历阚、张、马、麴诸氏。这一期间，大量和乱的华夏人来此假寓，生齿的流动推进了平易近族融合。

　　西辽期间，耶律大石率多量契丹人进入西域，后来连续融入本地。元明清期间，汉、蒙古、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、带来了各类出产手艺、文化不雅念、风尚习惯，正在交换融合中推进新疆经济社会成长。

　　先秦期间，新疆地域就取华夏连结经济联系，吉木乃县洞遗址出土的黍、罗布泊地域出土的毛织品即是明证。西汉期间，张骞通西域，西域的蔬菜、生果、喷鼻料和玉器、酿酒、园艺等手艺传入华夏，华夏的丝绸、茶叶、瓷器和水稻种植、植桑养蚕、打井修渠、冶金铸币、建建、纺织等手艺进入西域，极大地推进了我国古代各地域经济平衡成长。新疆各族群众开辟出的丰硕畜牧业资本，如培育的骆驼、马、驴、牛、推进了畜牧业成长。

　　鸦片和平当前，中华平易近族到了存亡的求助紧急关头，新疆各族人平易近同全国人平易近一道，奋起、共赴国难，配合谱写了的爱国从义篇章。新疆各族人平易近国度从权和中华平易近族好处，对沙俄的渗入侵略开展了的斗争，“火烧沙俄商业圈”、收复伊犁、“策勒村事务”等都表示出各平易近族连合二心抗击侵略的爱国热情。

　　存正在于华夏取西域之间的“彩陶之”“玉石之”，证明早正在先秦期间，中汉文化就正在新疆获得普遍。新疆的尼雅遗址、楼兰故城遗址等，出土了汉代的“五星出东方利中国”“望四海贵富寿为国庆”等汉字织锦和木简，证明正在汉代，汉语汉字已成为西域文书中的通用言语文字之一。

　　元代，多量畏兀儿等少数平易近族移居华夏地域糊口，进修利用汉语，有的加入科举测验并被录用为官，出现出一批家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等，无力鞭策了新疆各平易近族文化的成长。

　　汗青证明，这种经济上的相依性不只鞭策了新疆地域经济成长和社会前进，也为国度经济实力的增加做出了主要贡献。

　　唐朝取回鹘正在上互帮和亲，正在经济上商业往来，正在文化上融通互鉴。唐朝的宁国公从、小宁国公从、咸安公从、太和公从先后嫁给回鹘几任可汗，唐肃纳回鹘公从为妃，两边“代为甥舅，每岁通和”。回鹘解体后，其生齿一部门迁入华夏并融入本地，一部门迁往河西走廊，余众进入西域。

　　各平易近族文化相通，是中华平易近族铸就多元一体文明款式的文化基因。各平易近族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐步超越地区乡土、血缘世系、教，汇聚构成具有强大凝结力和吸引力的中汉文化，构成了中汉文明多元一体的款式。自古以来，新疆就是中汉文化对播的前沿，新疆地域各族人平易近配合传承、中汉文化，为中汉文化的成长做出了贡献。

　　隋唐期间，羌笛、胡琴、曲项琵琶、唢呐、胡旋舞、龟兹乐等西域乐舞流行华夏，华夏的农业出产手艺、礼节轨制、华文册本、音乐跳舞等正在西域普遍。

　　自西汉至清代，历代地方都正在新疆投入大量人力、物力、财力进行开辟扶植，开展了大规模屯田开荒取水利扶植，建筑城镇、驿坐、道、烽燧，推进商业往来，加强经济联系。好比，汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之，使者相望于道，商旅不停于途。唐代“绢马互市”持续茂盛，“参天可汗大道”曲通华夏，沿途驿坐星罗棋布。元朝正在吐鲁番等地成立交钞提举司（印钞机构）和交钞库等机构，设置别失八里元帅府总管屯垦事务，并设立冶场鼓铸耕具。清朝奉行以农业为从、农牧并举的经济办法，采纳减轻钱粮，确定财务定额补助轨制等。

　　这些史实充实证明，河山不成分、国度不成乱、平易近族不成散、文明不成断的配合，使中华平易近族可以或许正在历经风雨、饱经沧桑后仍然连结强大的凝结力和向心力。

　　新疆自古以来就是我国不成朋分的一部门和多平易近族聚居地域，新疆各平易近族是中华平易近族大师庭血脉相连、命运取共的主要。要充实挖掘和无效使用新疆各平易近族交往的。

　　唐代，地方对西域的办理大为加强，先后设置安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北。于阗国自称唐朝属，安史之乱发生后，于阗王尉迟胜亲率五千于阗后辈，不远万里，入关平乱。唐末，于阗王李圣天一直坚称于阗国为唐之属。

　　西汉期间，设置西域都护府，于阗王、莎车王等处所首领积极归附汉朝，确保西域都护府无效管理处所。东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使办理西域的权柄。汉朝当前，历代华夏王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，地方对新疆地域的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故乡，行使着对该地域的管辖权。

　　元代，设北庭都元帅府、宣慰司等办理军政事务，加强了对西域的管辖。1251年，西域实行行省制。明代，地方设立哈密卫做为办理西域事务的机构，并正在嘉峪关和哈密之间先后成立安靖、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州6个卫，以此支撑办理西域事务。

　　汗青充实证明，感情上彼此亲近是构成和成长中华平易近族配合体的顽强纽带，也是推进中华平易近族配合体扶植的根本。

　　各平易近族血脉相融，是中华平易近族配合体构成和成长的汗青根底。各平易近族配合正在中华大地上繁殖生息，有着千丝万缕的血缘亲缘关系，逐步构成血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不成朋分的命运配合体。各平易近族正在新疆这块中华平易近族共有家园上繁殖生息，持久交往交换交融，情同四肢举动、亲如一家。

　　各平易近族不异，是中华平易近族缔制同一的多平易近族国度的内活泼力。中华平易近族自古以来就“六合同风，九州共贯”“全国大同”的，把大一统看做是“六合之常经，古今之通义”。新疆各平易近族自古以来就有国度同一和平易近族连合的名誉保守。

　　明清期间，新疆各平易近族文化正在同域外文化既接收又冲突的过程中盘桓成长，剪纸、年画等中国保守平易近间身手正在新疆立异成长，呈现出巴旦木、石榴花等新型图样，各平易近族的国度认同和中汉文化认同不竭加强。

　　抗和期间，新疆各族人平易近积极投身抗日救亡活动，有钱出钱、无力出力，倡议了空费时日、轰轰烈烈的爱国募捐活动，捐款、捐赠飞机、募集冬衣及鞋袜等物资。采取安设东北抗日义怯军将士及家眷，建筑并援华物资运输大通道，彰显了以爱国从义为焦点的伟大抗和。正在中华平易近族面对危难之时，新疆各族人平易近充实展示出“国度有难，匹夫有责”的担任，一直将本身命运取中华平易近族的命运紧紧相连，深刻表现出新疆各族人平易近对中华平易近族的强烈认同感和归属感。

　　各平易近族感情相亲，是中华平易近族一家亲的顽强纽带。协调共处、四肢举动相亲、守望相帮一直是我国平易近族关系的支流，各平易近族亲密无间的兄弟交谊留下了很多汗青美谈。出格是正在抵御外侮、防止、同一的历程中，各族人平易近空前连合、同仇敌忾，书写了中华平易近族艰辛卓绝、气壮江山的伟诗。